Parmi les grands principes et les implications pratiques du lib\u00e9ralisme dans l’interpr\u00e9tation des d\u00e9fis contemporains et de la place de l’\u00c9tat dans nos soci\u00e9t\u00e9s, la propri\u00e9t\u00e9 est sans doute le plus important, alors que sa signification est souvent et injustement rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 immobili\u00e8re ou \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production.<\/p>\n
Or, la propri\u00e9t\u00e9 est avant tout le principe qui circonscrit la libert\u00e9, la valeur fondatrice de l’humanisme, elle-m\u00eame reposant sur une pr\u00e9misse r\u00e9aliste\u00a0: la reconnaissance de la raison, du libre arbitre et de la responsabilit\u00e9 individuels, de la capacit\u00e9 de l’individu de choisir et d’agir. C’est ce r\u00e9alisme lib\u00e9ral qui explique les progr\u00e8s extraordinaires de l’humanit\u00e9, tant en termes de prosp\u00e9rit\u00e9 que d’esp\u00e9rance de vie, depuis la Renaissance, les Lumi\u00e8res et la r\u00e9volution industrielle.<\/p>\n
Dans le langage courant, il est g\u00e9n\u00e9ralement reconnu que la libert\u00e9 d’une personne s’arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 commence celle de l’autre. Comment le lib\u00e9ralisme d\u00e9limite-t-il cependant cette libert\u00e9 individuelle\u00a0? Pr\u00e9cis\u00e9ment au moyen de la propri\u00e9t\u00e9, \u00e0 commencer par la propri\u00e9t\u00e9 de soi, c’est-\u00e0-dire l’int\u00e9grit\u00e9 physique, puis la propri\u00e9t\u00e9 de ses capacit\u00e9s, dont d\u00e9coule la l\u00e9gitimit\u00e9 des fruits de son effort et de son travail, et enfin la propri\u00e9t\u00e9 accumul\u00e9e par l’\u00e9pargne, y compris interg\u00e9n\u00e9rationnelle, qui financent les investissements et les moyens de production, ce qui comprend bien s\u00fbr toute la propri\u00e9t\u00e9 provenant de l’\u00e9change volontaire, mais aussi du don et du legs.<\/p>\n