{"id":12197,"date":"2021-12-08T00:00:00","date_gmt":"2021-12-07T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/libinst.detail-digital.ch\/denkanstoesse\/liberte-servitude-volontaire\/"},"modified":"2021-12-08T00:00:00","modified_gmt":"2021-12-07T23:00:00","slug":"liberte-servitude-volontaire","status":"publish","type":"denkanstoesse","link":"https:\/\/www.libinst.ch\/fr\/publications\/liberte-servitude-volontaire\/","title":{"rendered":"La libert\u00e9 face \u00e0 la servitude volontaire"},"content":{"rendered":"

A<\/span>u d\u00e9but de la pand\u00e9mie, nos d\u00e9mocraties furent frapp\u00e9es de sid\u00e9ration. Celle-ci s’explique notamment par le fait que le COVID nous a rappel\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 perdue de vue gr\u00e2ce aux progr\u00e8s de la m\u00e9decine et \u00e0 l’augmentation du niveau de vie\u00a0: la fragilit\u00e9 humaine et la mort. Alors qu’elle semblait \u00eatre sur le point d’\u00eatre renvers\u00e9e par la science, la mort fit son retour douloureux, dans notre vie quotidienne. T\u00e9tanis\u00e9e par cette confrontation avec sa propre vuln\u00e9rabilit\u00e9, une part non n\u00e9gligeable de la population en appela \u00e0 l’\u00c9tat, qu’elle crut seul capable de faire face, \u00e0 sa place. Ce r\u00e9flexe r\u00e9v\u00e8le deux choses. Premi\u00e8rement, une lassitude de la libert\u00e9, qui engendre un d\u00e9sir d’abandonner ses responsabilit\u00e9s et deuxi\u00e8mement la croyance en l’existence d’un \u00c9tat capable \u2014 en \u00e9change d’un peu de souverainet\u00e9 personnelle \u2014 de prot\u00e9ger les citoyens.<\/p>\n

Selon Jean-Claude Kaufmann (\u00abC’est fatigant, la libert\u00e9\u2026\u00a0: Une le\u00e7on de la crise\u00bb<\/a>), cet abandon volontaire de nos libert\u00e9s est la suite d’une fatigue g\u00e9n\u00e9rale, due \u00e0 l’hyper-d\u00e9mocratisation, soit la possibilit\u00e9 de faire \u00e9norm\u00e9ment de choses \u00e0 la fois en \u00e9tant sans cesse confront\u00e9 \u00e0 une obligation de choisir parmi une multitude d’options. Cela m\u00e8nerait \u00e0 une saturation mentale qui expliquerait le besoin de se d\u00e9barrasser de cette responsabilit\u00e9 et donc de renoncer \u00e0 sa libert\u00e9. Pour Mathieu Laine (\u00abInfantilisation\u00a0: Cet \u00c9tat-nounou qui vous veut du bien\u00bb<\/a>), cette volont\u00e9 de fuir ses responsabilit\u00e9s s’accompagne du fait que depuis des d\u00e9cennies, l’infantilisation des citoyens est g\u00e9n\u00e9rale et qu’elle inspire une majorit\u00e9 des politiques publiques, imprimant en trame de fond l’id\u00e9e que l’individu libre est davantage un probl\u00e8me qu’une solution. Cette double pression sur la libert\u00e9 \u2014 r\u00e9sultat d’une part de la fatigue des individus, de l’autre de l’immixtion croissante de l’\u00c9tat \u2014 nous a, au fil du temps, d\u00e9sappris \u00e0 exercer et aimer la libert\u00e9. Peu \u00e9tonnant d\u00e8s lors qu’une crise comme le COVID renverse sur son passage ce qu’il en reste, parfois sur la demande des citoyens.<\/p>\n

Cet abandon s’accompagne logiquement d’une croyance que la collectivit\u00e9 est capable de r\u00e9gler les probl\u00e8mes \u00e0 notre place. Face \u00e0 la restriction de nos libert\u00e9s, nous sommes des victimes consentantes. Le d\u00e9sir de se sentir en s\u00e9curit\u00e9 \u00e9crase le reste. Pourtant, cette association entre infantilisation et suppression des libert\u00e9s, qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur des pouvoirs accrus donn\u00e9s aux \u00c9tats, a montr\u00e9 ses limites. La gestion erratique des masques dans un premier temps, la difficult\u00e9 \u00e0 fournir des chiffres comparables en raison de proc\u00e9dures archa\u00efques ou encore la lenteur de la mise en place de la campagne de vaccination sont des exemples marquants. Toutefois, loin d’\u00eatre une surprise, ces difficult\u00e9s sont logiques. Reprocher \u00e0 l’\u00c9tat sa mauvaise gestion de la crise, c’est lui accorder trop de cr\u00e9dit. Car malgr\u00e9 son omnipr\u00e9sence, il n’est pas omniscient. Au lieu de s’en indigner, il faut reconnaitre qu’une approche centralis\u00e9e est vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec. L’\u00c9tat est dans l’impossibilit\u00e9 de prendre en compte la diversit\u00e9 des situations locales et des pr\u00e9f\u00e9rences individuelles, ce qui entra\u00eene un calibrage contestable, car inadapt\u00e9 aux diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s. En raison de la r\u00e9activit\u00e9 et des r\u00e9ajustements permanents qu’entra\u00eenent la complexit\u00e9 et le dynamisme de nos soci\u00e9t\u00e9s, ce type de planification est vou\u00e9 \u00e0 \u00e9chouer. Non par mauvaise volont\u00e9 ou par incomp\u00e9tence, mais simplement du fait que pour r\u00e9ussir, les \u00abplanificateurs\u00bb auraient besoin de plus d’informations qu’ils ne peuvent en obtenir. Au lieu d’admettre cette inaptitude et de s’adapter en cons\u00e9quence, en responsabilisant les individus, les foules d\u00e9noncent les \u00abresponsables\u00bb en place, incapables d’exaucer leurs irr\u00e9alistes v\u0153ux. Au final, comme le d\u00e9montre Pierre Bentata dans \u00abDe l’esprit de servitude au XXIe si\u00e8cle\u00bb<\/a>, le doigt accusateur que tant de citoyens pointent vers l’\u00c9tat, est en r\u00e9alit\u00e9 dirig\u00e9 contre eux-m\u00eames, r\u00e9v\u00e9lant leurs attentes immatures envers un pouvoir par nature inapte \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 leurs exigences.<\/p>\n

L’infantilisation et la croyance en l’existence d’un \u00c9tat capable de nous prot\u00e9ger se compl\u00e8tent dans une dynamique qui met en danger le socle commun de nos soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales\u00a0: le primat des libert\u00e9s individuelles et du respect de la singularit\u00e9 des destins. Au sortir de la crise il faudra d\u00e9confiner l’esprit de servitude qui s’est empar\u00e9 de nous en renvoyant l’\u00c9tat \u00e0 ses pr\u00e9rogatives \u00abessentielles\u00bb. En esp\u00e9rant que cette crise nous immunise contre nos attentes irr\u00e9alistes envers l’\u00c9tat.<\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le journal Le Temps le 1 d\u00e9cembre 2021.<\/em><\/p>\n

Nicolas Jutzet est responsable de projet \u00e0 l’Institut Lib\u00e9ral.<\/em><\/p>\n","protected":false},"featured_media":10681,"template":"","tag":[183,598,186,173,181,184],"class_list":["post-12197","denkanstoesse","type-denkanstoesse","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tags-autonomie-privee","tags-coronavirus","tags-diversite-politique","tags-medias","tags-regulation","tags-sphere-privee"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa libert\u00e9 face \u00e0 la servitude volontaire - Institut Lib\u00e9ral<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.libinst.ch\/fr\/publications\/liberte-servitude-volontaire\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La libert\u00e9 face \u00e0 la servitude volontaire - Institut Lib\u00e9ral\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Au d\u00e9but de la pand\u00e9mie, nos d\u00e9mocraties furent frapp\u00e9es de sid\u00e9ration. 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