{"id":12204,"date":"2022-04-26T00:00:00","date_gmt":"2022-04-25T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/libinst.detail-digital.ch\/denkanstoesse\/compassion-a-la-joie-partagee\/"},"modified":"2022-04-26T00:00:00","modified_gmt":"2022-04-25T22:00:00","slug":"compassion-a-la-joie-partagee","status":"publish","type":"denkanstoesse","link":"https:\/\/www.libinst.ch\/fr\/publications\/compassion-a-la-joie-partagee\/","title":{"rendered":"De la compassion \u00e0 la joie partag\u00e9e"},"content":{"rendered":"

L<\/span>e mot emprunt\u00e9 au grec pour d\u00e9signer la compassion est la \u00absympathie\u00bb. Le fait que tout \u00eatre humain normal en soit dou\u00e9 est, pour l’\u00e9conomiste et philosophe moral Adam Smith, le fondement de l’\u00e9conomie de march\u00e9, et permet la \u00abrichesse des nations\u00bb. Il n’existe malheureusement pas de terme pr\u00e9cis d’origine grecque, compr\u00e9hensible par tous, pour d\u00e9signer la \u00abjoie partag\u00e9e\u00bb, qui est le pendant de la compassion. En toute logique, il faudrait parler de synh\u00e9donie ou de symphilie, de joie ou d’amour partag\u00e9s, mais ces termes ne sont pas entr\u00e9s dans les m\u0153urs.<\/p>\n

L’empathie envers les besoins d’autrui joue un r\u00f4le central dans l’\u00e9conomie – et tout particuli\u00e8rement dans une \u00e9conomie de services. Pour Adam Smith, la sympathie est la base de la morale qui, \u00e0 son tour, influence \u00e9galement l’\u00e9change. Ce dernier repose sur un calcul rationnel, il vise une situation de win-win. L’empathie est le concept cl\u00e9 de son premier grand ouvrage, la \u00abTh\u00e9orie des sentiments moraux\u00bb. Traduit litt\u00e9ralement, le mot sympathie, dans son sens originel, signifie que nous compatissons aux souffrances, et non aux joies, des autres.<\/p>\n

Dans ce contexte, on peut se demander si le terme de sympathie, au sens de la piti\u00e9 ou de la compassion pour les personnes en situation malheureuse, d\u00e9signe vraiment de mani\u00e8re ad\u00e9quate nos \u00e9conomies bas\u00e9es sur l’\u00e9change, dans lesquelles tout le monde cherche \u00e0 parvenir \u00e0 une situation o\u00f9 tout le monde sort gagnant. L’\u00e9change au sens strict concerne les biens et les services, mais aussi, au sens large, toute forme de communication. Or, une communication r\u00e9ussie pr\u00e9suppose un minimum d’entente, et l’exp\u00e9rience montre que cette entente se nourrit davantage de la capacit\u00e9 \u00e0 partager la joie et le plaisir que de la disposition \u00e0 la compassion.<\/p>\n

La \u00absynhedonie\u00bb plut\u00f4t que la sympathie<\/h3>\n

Les \u00e9changes bas\u00e9s exclusivement sur la compassion n’ont pas de base solide. La poursuite de son int\u00e9r\u00eat personnel et l’espoir que l’\u00e9change augmente \u00e9galement le bien-\u00eatre des autres est une strat\u00e9gie de communication prometteuse. Elle permet de combiner l’\u00e9conomie et l’\u00e9cologie qui, avec \u00aboikos\u00bb, maison, ont la m\u00eame racine.<\/p>\n

Lors d’un \u00e9change sans contrainte, il ne s’agit donc pas d’une compassion active, mais de l’espoir d’une satisfaction mutuelle, d’un plaisir partag\u00e9, anticip\u00e9. C’est pourquoi il serait judicieux de ne pas parler en \u00e9conomie de sympathie au sens de piti\u00e9, mais de \u00absynhedonie\u00bb, au sens de joie et de plaisir partag\u00e9s.<\/p>\n

La \u00absynhedonie\u00bb g\u00e9n\u00e8re un type de solidarit\u00e9 diff\u00e9rent et plus lib\u00e9ral que l’union des personnes frustr\u00e9es et jalouses, qui constitue l’un des moteurs du socialisme \u00e9tatiste. Le socialisme impose la solidarit\u00e9, et oblige les autres \u00e0 donner, ou redistribue par l’\u00c9tat. La solidarit\u00e9 volontaire et la solidarit\u00e9 forc\u00e9e ne motivent pas de la m\u00eame fa\u00e7on. Le concept de \u00absynhedonie\u00bb utilis\u00e9 ici pourrait correspondre \u00e0 ce renouvellement culturel que l’on appelle \u00abl’\u00e9conomie sociale de march\u00e9\u00bb\u00a0: une communaut\u00e9 qui est cr\u00e9\u00e9e volontairement et spontan\u00e9ment par des situations actuelles et potentielles avantageuses pour tous, mises en r\u00e9seau de diverses mani\u00e8res, et qui g\u00e9n\u00e8re ainsi de la joie partag\u00e9e.<\/p>\n

L’intuition d’Antigone<\/h3>\n

Il existe dans \u00abAntigone\u00bb, la trag\u00e9die grecque classique de Sophocle, un passage cl\u00e9 qui r\u00e9sume la relation entre la raison d’\u00c9tat d’une part et la piti\u00e9 et la joie d’autre part. La raison d’\u00c9tat est en contradiction avec la loi morale. L’\u00e9change entre le roi Cr\u00e9on et Antigone, qui insiste sur le droit ancestral d’enterrer son fr\u00e8re tu\u00e9 au combat, le montre\u00a0:<\/p>\n

Cr\u00e9on\u00a0: \u00abL’ennemi ne devient jamais un ami, m\u00eame s’il est mort\u00bb.
\nAntigone\u00a0: \u00abJe ne suis pas n\u00e9e pour ha\u00efr, mais pour aimer\u00bb.<\/p>\n

Pour cela, Antigone est condamn\u00e9e \u00e0 la mort par emmurement pour r\u00e9sistance \u00e0 l’autorit\u00e9 publique. Elle \u00e9chappe \u00e0 ce ch\u00e2timent cruel en se suicidant, mais son go\u00fbt pour la compassion est devenu immortel tant qu’il existe des traditions culturelles. C’est une maxime pacificatrice \u00e0 laquelle tout le monde devrait se r\u00e9f\u00e9rer, surtout apr\u00e8s la fin des guerres, quelle qu’en soit l’issue.<\/p>\n

Malgr\u00e9 tout, Adam Smith avait de bonnes raisons de partir du principe que la compassion est le principe fondamental d’une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 bas\u00e9e sur l’\u00e9change. Une joie commune authentique et durable ne peut na\u00eetre et s’\u00e9panouir que si elle ne se fait pas au d\u00e9triment de tiers ou si elle n’est pas bas\u00e9e sur la joie de nuire, c’est-\u00e0-dire si les gains ne sont pas obtenus par des pertes chez les autres. Une synh\u00e9donie sans aucune sympathie, avec aucune raison de se r\u00e9jouir, est cynique et, \u00e0 la longue, autodestructrice et, au sens propre, anti-\u00e9conomique.<\/p>\n

\u00abF\u00e9d\u00e9ration du Gr\u00fctli\u00bb et \u00abSoci\u00e9t\u00e9 du Gr\u00fctli\u00bb<\/h3>\n

Une traduction du terme \u00absynhedonie\u00bb nous met face \u00e0 des dilemmes id\u00e9ologiques et terminologiques presque insurmontables. Litt\u00e9ralement, le terme \u00abhedone\u00bb, joie\/plaisir, et le pr\u00e9fixe \u00absyn-\u00ab\u00a0, Ge-, pourraient \u00eatre traduits par le terme allemand \u00abGenussgemeinschaft\u00bb (communaut\u00e9 de plaisir) ou par \u00abcoop\u00e9rative\u00bb. Ceux qui se r\u00e9jouissent ensemble du gain mutuel lors de l’\u00e9change seraient alors des \u00abcamarades\u00bb au sens propre du terme. Mais des camarades de joie et non des camarades d’envie. En tant que Suisse, il ne faut pas avoir peur du principe coop\u00e9ratif et d’une entraide qui se base sur une r\u00e9partition des co\u00fbts et des b\u00e9n\u00e9fices par personne. Elle ne se fait en principe pas au d\u00e9triment des autres, m\u00eame s’il existe des coop\u00e9ratives plus ou moins fructueuses avec des coop\u00e9rateurs qui en profitent diff\u00e9remment.<\/p>\n

D’un point de vue historique, la Suisse est en quelque sorte un regroupement de coop\u00e9ratives existantes, dans le but d’une autoprotection commune. Le fait que ces coop\u00e9ratives aient eu des objectifs extr\u00eamement diff\u00e9rents et aussi des succ\u00e8s divers, qui ont entra\u00een\u00e9 des rapports de propri\u00e9t\u00e9 et de richesse divergents, en dit long sur le sens des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques des personnes concern\u00e9es et impliqu\u00e9es dans cette \u00abassociation\u00bb de d\u00e9fense. Le \u00abpeuple unique de fr\u00e8res\u00bb n’\u00e9tait pas un \u00abpeuple d’\u00e9gaux\u00bb, mais un accord de paix entre des personnes diff\u00e9rentes. La \u00abSoci\u00e9t\u00e9 du Gr\u00fctli\u00bb, fond\u00e9 en 1838 \u00e0 Gen\u00e8ve, est la premi\u00e8re association de gauche en Suisse et avait pour devise \u00abLa libert\u00e9 par la formation\u00bb.<\/p>\n

Afin d’\u00e9viter tout malentendu vis-\u00e0-vis des coop\u00e9ratives collectivistes obligatoires, le terme grec synhedonie, cr\u00e9\u00e9 par analogie avec sympathie, est pr\u00e9f\u00e9rable au terme \u00abcoop\u00e9rative\u00bb. Il n’est pas certain qu’il s’impose un jour. Mais il vaut la peine d’y r\u00e9fl\u00e9chir. On en est encore loin en tout cas. Si vous tapez \u00absynhedonie\u00bb dans Google, le moteur de recherche vous posera la question suivante\u00a0: \u00abVous vouliez dire symphonie\u00a0?\u00bb.<\/p>\n

Le devoir et le plaisir<\/h3>\n

La politique et l’\u00e9conomie sont importantes, mais ce n’est pas le plus important. La force d\u00e9cisive pour se renouveler sans cesse vient de la culture.<\/p>\n

Le po\u00e8te et philosophe indien Rabindranath Tagore a d\u00e9crit le rapport entre le devoir et la joie de la mani\u00e8re suivante\u00a0: \u00abJe dormais et je r\u00eavais que la vie \u00e9tait joie. Je me suis r\u00e9veill\u00e9 et j’ai vu que la vie \u00e9tait un devoir. J’ai agi et j’ai remarqu\u00e9 que le devoir \u00e9tait une joie\u00bb. Je pourrais r\u00e9sumer mes propres exp\u00e9riences de vie avec la citation suivante, en m’inspirant de Tagore\u00a0: \u00abJe dormais et je r\u00eavais que la vie \u00e9tait politique. Je me suis r\u00e9veill\u00e9 et j’ai vu que la vie \u00e9tait \u00e9conomie. J’ai agi et j’ai remarqu\u00e9 que l’\u00e9conomie se basait sur une culture\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Robert Nef est membre du conseil de fondation de l’Institut Lib\u00e9ral.<\/em><\/p>\n","protected":false},"featured_media":8645,"template":"","tag":[183,594,592,1330],"class_list":["post-12204","denkanstoesse","type-denkanstoesse","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tags-autonomie-privee","tags-justice","tags-liberte","tags-responsabilite"],"acf":[],"yoast_head":"\nDe la compassion \u00e0 la joie partag\u00e9e - Institut Lib\u00e9ral<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.libinst.ch\/fr\/pistes-de-reflexion\/compassion-a-la-joie-partagee\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"De la compassion \u00e0 la joie partag\u00e9e - Institut Lib\u00e9ral\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le mot emprunt\u00e9 au grec pour d\u00e9signer la compassion est la \u00absympathie\u00bb. 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