{"id":11577,"date":"2021-10-04T00:00:00","date_gmt":"2021-10-03T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/libinst.detail-digital.ch\/news\/societes-modernes-liberte-planete\/"},"modified":"2021-10-04T00:00:00","modified_gmt":"2021-10-03T22:00:00","slug":"societes-modernes-liberte-planete","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/www.libinst.ch\/fr\/actualites\/societes-modernes-liberte-planete\/","title":{"rendered":"Les soci\u00e9t\u00e9s modernes doivent-elles renoncer \u00e0 leur libert\u00e9 pour pr\u00e9server la plan\u00e8te\u00a0?"},"content":{"rendered":"<p>Dans sa pr\u00e9sentation, Ferghane Azihari est revenu sur les d\u00e9fis auxquels fait face l&rsquo;humanit\u00e9, en lien avec la probl\u00e9matique du r\u00e9chauffement climatique.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" hcb-fetch-image-from=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=k22MRGCqwQ8\" title=\"Ferghane Azihari : \u00abRenoncer \u00e0 la libert\u00e9 pour pr\u00e9server la plan\u00e8te ?\u00bb\" width=\"800\" height=\"450\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/k22MRGCqwQ8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>En introduction, il a \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9 que dans le pass\u00e9, les soci\u00e9t\u00e9s qui s&rsquo;ouvraient au lib\u00e9ralisme ont connu une prosp\u00e9rit\u00e9 cons\u00e9quente. Le principal mod\u00e8le s&rsquo;opposant au lib\u00e9ralisme, le marxiste, n&rsquo;a lui jamais pu atteindre des r\u00e9sultats \u00e9quivalents, expliquant son discr\u00e9dit. Cet \u00e9chec a entrain\u00e9 une mutation du discours anti-lib\u00e9ral. D\u00e9sormais, il est admis que le lib\u00e9ralisme est une r\u00e9ussite sur le plan mat\u00e9riel. En cons\u00e9quence, la critique du mod\u00e8le lib\u00e9ral s&rsquo;est d\u00e9plac\u00e9e. Ses opposants d\u00e9noncent d\u00e9sormais le fait que cette richesse se ferait aux d\u00e9pens de l&rsquo;environnement. De fait, selon eux, si l&rsquo;\u00e9conomie de march\u00e9 et le lib\u00e9ralisme mettent en danger la nature, il faut y mettre fin, en r\u00e9organisant politiquement la vie des citoyens et l&rsquo;\u00e9conomie.<\/p>\n<p>Cette nouvelle critique s&rsquo;accompagne d&rsquo;une id\u00e9alisation de la nature et d&rsquo;un d\u00e9sir de \u00abretour en arri\u00e8re\u00bb. Ce d\u00e9sir va \u00e0 l&rsquo;encontre de l&rsquo;histoire, la nature ayant longtemps \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement hostile \u00e0 l&rsquo;humanit\u00e9. Au fil de son histoire, l&rsquo;humanit\u00e9 a d\u00e9velopp\u00e9 des solutions technologiques pour r\u00e9duire ces nuisances. Le syst\u00e8me de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e permet par exemple de mieux g\u00e9rer cette relation conflictuelle entre la nature et les individus. Il a \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9 que la pollution faisait bien plus de victimes dans le pass\u00e9 que dans nos soci\u00e9t\u00e9s industrielles, notamment gr\u00e2ce \u00e0 l&rsquo;av\u00e9nement d&rsquo;\u00e9nergies plus propres.<\/p>\n<p>Le r\u00e9chauffement climatique est une r\u00e9alit\u00e9, toutefois, avant de d\u00e9noncer la soci\u00e9t\u00e9 industrielle et la modernit\u00e9, il s&rsquo;agirait de se poser la question suivante\u00a0: est-ce que le syst\u00e8me ne contient pas les recettes pour rem\u00e9dier \u00e0 ses d\u00e9fauts\u00a0? Selon l&rsquo;intervenant, la r\u00e9ponse est clairement positive. Il cite les exemples de la Suisse qui peut compter sur l&rsquo;aide de l&rsquo;\u00e9nergie hydraulique et de la France, sur le nucl\u00e9aire. Certaines technologies peuvent permettre \u00e0 des pays riches d&rsquo;avoir des impacts sur la nature plus faibles que d&rsquo;autres. Le discours \u00e9cologique qui invite \u00e0 abandonner le confort pour sauver la nature n&rsquo;est donc pas coh\u00e9rent. Il est m\u00eame paradoxal, au vu des exemples qui d\u00e9montrent le contraire. En r\u00e9sum\u00e9, la technologie permet aux pays avanc\u00e9s de r\u00e9duire leur impact sur la nature.<\/p>\n<p>Ensuite fut abord\u00e9e la piste de la d\u00e9croissance. Les figures qui d\u00e9fendent cette alternative ne nient pas forc\u00e9ment la capacit\u00e9 du capitalisme \u00e0 surmonter les difficult\u00e9s environnementales, apr\u00e8s avoir su surmonter le probl\u00e8me de la pauvret\u00e9 extr\u00eame. Mais pour eux le capitalisme change notre rapport \u00e0 la nature et doit \u00eatre condamn\u00e9 sur le plan moral. Leur opposition est donc aust\u00e8re et puritaine, dans un id\u00e9al fantasm\u00e9 de retour \u00e0 la nature parfaite et auto-suffisante.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;av\u00e8re que la question environnementale est moins technique que philosophique, car elle pose celle du r\u00f4le de l&rsquo;humanit\u00e9. Doit-elle \u00eatre maitresse et propri\u00e9taire de la nature\u00a0? Est-elle l\u00e9gitime \u00e0 domestiquer la nature\u00a0? De la r\u00e9ponse \u00e0 cette question d\u00e9pendra la fa\u00e7on de g\u00e9rer la difficult\u00e9 environnementale. La r\u00e9ponse lib\u00e9rale est la suivante\u00a0: les pays riches peuvent se permettre de lutter plus efficacement contre les effets du r\u00e9chauffement climatique gr\u00e2ce \u00e0 la technologie et au savoir. Des infrastructures plus qualitatives et des connaissances de pointe lui octroient un avantage d\u00e9cisif. La prosp\u00e9rit\u00e9 place donc dans une meilleure situation pour g\u00e9rer ce probl\u00e8me. Mettre en danger cette richesse collective et priv\u00e9e est de fait une solution contre-productive selon les lib\u00e9raux, car elle d\u00e9truit la base qui permettra de g\u00e9rer au mieux le probl\u00e8me.<\/p>\n<p>Finalement, beaucoup d&rsquo;\u00e9conomistes &#8211; comme Ronald Coase &#8211; expliquent que la protection de l&rsquo;environnement n&rsquo;est pas tellement un probl\u00e8me de d\u00e9faillance du march\u00e9, mais de bonne allocation des droits de propri\u00e9t\u00e9. Si les droits sur la nature sont correctement allou\u00e9s, les incitatifs pour la pr\u00e9server fonctionnent. Les \u00e9cologistes d\u00e9fendent eux une position contraire. Ils souhaitent conf\u00e9rer des droits \u00e0 la nature et r\u00e9duire ceux de l&rsquo;individu. C&rsquo;est un anti-humanisme qui s&rsquo;oppose au syst\u00e8me lib\u00e9ral de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Accepter que l&rsquo;homme soit l\u00e9gitime \u00e0 poss\u00e9der la nature, sous-entend qu&rsquo;il est apte \u00e0 la dominer. Le nouveau paradigme \u00e9cologiste souhaite affranchir la nature de l&#8217;emprise des humains, pour la sauver. Cette approche est fausse sur le plan moral et s&rsquo;av\u00e8re inefficace, pour les diverses raisons pr\u00e9sent\u00e9es plus haut par l&rsquo;intervenant.<\/p>\n<p><strong>Revoir la pr\u00e9sentation de Ferghane Azihari sur Youtube\u00a0:<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/youtu.be\/k22MRGCqwQ8\" rel=\"external\">\u00abLes soci\u00e9t\u00e9s modernes doivent-elles renoncer \u00e0 leur libert\u00e9 pour pr\u00e9server la plan\u00e8te\u00a0?\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"featured_media":8621,"template":"","tag":[168,175,167,1596],"class_list":["post-11577","news","type-news","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tags-energie-fr","tags-environnement-et-climat","tags-science-et-innovation","tags-video-fr"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Les soci\u00e9t\u00e9s modernes doivent-elles renoncer \u00e0 leur libert\u00e9 pour pr\u00e9server la plan\u00e8te\u00a0? 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