{"id":12225,"date":"2016-03-07T00:00:00","date_gmt":"2016-03-06T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/libinst.detail-digital.ch\/denkanstoesse\/non-si-rinunci-alla-propria-liberta-per-avere-sicurezza\/"},"modified":"2016-03-07T00:00:00","modified_gmt":"2016-03-06T23:00:00","slug":"non-si-rinunci-alla-propria-liberta-per-avere-sicurezza","status":"publish","type":"denkanstoesse","link":"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/spunti-di-riflessione\/non-si-rinunci-alla-propria-liberta-per-avere-sicurezza\/","title":{"rendered":"Non si rinunci alla propria libert\u00e0 per avere sicurezza"},"content":{"rendered":"

L<\/span>e stragi terroristiche del 13 novembre scorso a Parigi hanno riproposto con drammaticit\u00e0 l’opposizione tra libert\u00e0 e sicurezza. All’indomani degli attacchi da pi\u00f9 parti si \u00e8 iniziato a sostenere che \u2014 in nome di una migliore protezione dinanzi a ipotetiche minacce \u2014 fosse necessario mettere in discussione taluni diritti fondamentali. Cos\u00ec oggi molti sono in molti a sostenere che sarebbe un lusso insopportabile se, in nome della privacy, si limitasse il raggio d’azione delle forze di polizia o ci si preoccupasse di limitare spesa pubblica e tassazione, che invece devono crescere per fare fronte alle nuove necessit\u00e0.<\/p>\n

In un certo senso questo dibattito ripropone tesi che furono al centro della riflessione teorica di Thomas Hobbes. Il pensatore inglese del diciassettesimo secolo, infatti, riteneva che per evitare la paura e allontanare ogni minaccia all’incolumit\u00e0 gli uomini dovessero sacrificare i loro diritti e affidarli al potere sovrano. Nel Leviatano<\/em> egli scrive: \u201cIo autorizzo e cedo il mio diritto di governare me stesso a quest’uomo o a questa assemblea di uomini, a questa condizione, che tu gli ceda il tuo diritto, e autorizzi tutte le sue azioni in maniera simile. Fatto ci\u00f2, la moltitudine cos\u00ec unita in una persona viene chiamata uno stato, in latino civitas<\/em>. Questa \u00e8 la generazione di quel grande Leviatano o piuttosto \u2014 per parlare con pi\u00f9 riverenza \u2014 di quel Dio mortale, al quale noi dobbiamo, sotto il Dio immortale, la nostra pace e la nostra difesa\u201d.1<\/a><\/sup> La possibilit\u00e0 di sopravvivere \u00e8 insomma condizionata a questa cessione di diritti, ma \u00e8 possibile avanzare serie obiezioni contro tali argomenti.<\/p>\n

In particolare, quanti oggi sulla scorta di Hobbes parlano di primato della politica e invocano il ritorno ad azioni muscolari in varie parti del mondo \u2014 dalla Siria alla Libia \u2014 sembrano ignorare che i principali pericoli per la vita, oltre che per la libert\u00e0, sono sempre venuti dal potere statale. La fallacia hobbesiana \u00e8 facilmente riconoscibile nel fatto che, ben pi\u00f9 che un protettore dei propri sudditi o cittadini, lo Stato moderno ha rappresentato in vario modo una seria minaccia nei loro riguardi. In fondo, gli stessi terroristi arabi che uccidono in nome dell’Islam politico sono nutriti di una visione della politica che \u00e8 dominata da categorie occidentali ossessionate dal mito della sovranit\u00e0.<\/p>\n

Nel corso dei secoli \u00e8 stata proprio l’istituzione che si candidava a proteggerci che ha organizzato guerre sanguinosissime, scatenato il terrore, predisposto campi di concentramento e sterminio. In un suo volume del 1994, Death by Government<\/em>, il politologo americano Rudolph Rummel stim\u00f2 in 170 milioni il numero delle persone uccise dagli Stati nel corso del Novecento e solo in tempo di pace.2<\/a><\/sup> Alla luce di questo dobbiamo difendere le libert\u00e0 fondamentali non soltanto sulla base di argomenti di principio (perch\u00e9 la libert\u00e0 ha valore in s\u00e9 e non pu\u00f2 essere sacrificata), ma anche in ragione di considerazioni realistiche volte a minimizzare i rischi a venire.<\/p>\n

Per giunta, se oggi la societ\u00e0 occidentale pu\u00f2 essere colpita duramente dagli attacchi dell’Isis ma non certo conquistata, questo si deve a quella superiorit\u00e0 scientifica e tecnologica che \u00e8 indissociabile dalle nostre libert\u00e0. Senza le dinamiche del capitalismo concorrenziale, senza la tutela della propriet\u00e0 e senza il mercato, i Paesi di tradizione europea non avrebbero mai acquisito la capacit\u00e0 che oggi hanno di difendersi, proteggersi, respingere gli assalti.<\/p>\n

Invece che mettere in discussione il proprio ordine giuridico, larga parte del mondo occidentale dovrebbe ripensare la sua politica estera. Se oggi passeggiare per Zurigo o Ginevra \u00e8 comunque meno pericoloso che a Parigi o Londra, questo si deve al fatto che la neutralit\u00e0 armata svizzera non elimina del tutto \u2014 n\u00e9 mai sarebbe possibile \u2014 la possibilit\u00e0 di attacchi da parte dei criminali, ma certamente mantiene la difesa nel proprio alveo e offre meno pretesti a quanti disprezzano l’Occidente. Non \u00e8 escluso che in futuro il fanatismo dell’Islam politico possa colpire anche quanti non sono impegnati a esportare la democrazia, ma \u00e8 indubbio che fino a oggi le guerre in Iraq, in Afghanistan e in Siria hanno solo moltiplicato l’odio verso gli Usa e i suoi alleati.<\/p>\n

Invece che investire ancor di pi\u00f9 sullo Stato e sulle sue logiche, i popoli d’Europa dovrebbero dunque rafforzare quello che \u00e8 il loro vero vantaggio rispetto a chi sparge il terrore nella strade: ed esso \u00e8 essenzialmente da ricondurre a un’economia pi\u00f9 dinamica, a un elevato sviluppo scientifico e tecnologico, a una capacit\u00e0 di fare e produrre che per esprimersi veramente ha bisogno di pi\u00f9 libert\u00e0 e non meno.<\/p>\n

Sul piano storico bisogna sempre ricordare che le logiche della libert\u00e0 economica, quelle della pace e quella della sicurezza si sono sempre affermate di pari passo. Non molti sanno che il principale protagonista della battaglia anti-protezionistica e liberale di met\u00e0 Ottocento, l’inglese Richard Cobden (a cui si deve la creazione della Anti-Corn Law League), fu anche e soprattutto un fiero oppositore della politica estera britannica, che ai suoi occhi era dominata da logiche imperiali ed espansionistiche.3<\/a><\/sup><\/p>\n

In questo senso, gli europei dovrebbero prendere pi\u00f9 sul serio l’esempio della Svizzera. \u00c8 infatti ragionevole pensare che oggi vi siano pi\u00f9 rischi per l’incolumit\u00e0 della gente comune a Parigi o Berlino invece che Zurigo o Ginevra. E in tal senso si pu\u00f2 legittimamente sostenere che la neutralit\u00e0 sia un tratto caratteristico delle societ\u00e0 pi\u00f9 liberali. Al riguardo \u00e8 interessante ricordare che per Thomas Jefferson gli Stati Uniti dovevano intrattenere rapporti di \u201cpace, commercio e onesta amicizia con tutte le nazioni, senza stringere alleanza con nessuna di esse\u201d; e, soprattutto, senza intromettersi mai negli affari altrui. Un’analoga ispirazione si ritrova in The Proclamation on Neutrality<\/em>, promulgata da George Washington il 22 aprile 1793 mentre l’Europa stava precipitando in una pi\u00f9 che decennale lotta contro l’imperialismo francese. Quanti erano all’origine della storia americana, insomma, non si proponevano di salvare il mondo con la lama delle baionette e avevano piuttosto una concezione ben definita dei compiti del potere.<\/p>\n

La volont\u00e0 di mantenere il sistema difensivo entro confini precisi (quale sistema protettivo di fronte a minacce esterne, e niente altro) era tutt’uno con una decisa valorizzazione della libert\u00e0 personale. Durante l’et\u00e0 coloniale era stato Benjamin Franklin, nel 1755, ad affermare che \u201cchi cederebbe la libert\u00e0 fondamentale per comprare un po’ di temporanea sicurezza, non merita n\u00e9 la libert\u00e0 n\u00e9 la sicurezza\u201d. Ai suoi occhi era chiaro che rinunciare anche a una parte della libert\u00e0 per poter vivere pi\u00f9 tranquilli era irragionevole, ma soprattutto non era dignitoso e avrebbe condotto alla pi\u00f9 completa schiavit\u00f9.<\/p>\n

La Svizzera neutrale, pacifica, ben difesa e attenta a controllare i flussi immigratori \u00e8 erede di quella cultura, la quale non ha mai accettato l’idea di dare carta bianca al governo affinch\u00e9 possa utilizzare l’esercito per altri scopi che non quelli strettamente difensivi. La minaccia terroristica non va assolutamente sottovalutata, ma proprio per questo \u00e8 necessario discutere senza pregiudizi la politica estera dei Paesi occidentali, il rapporto tra monopolio e concorrenza nel campo dell’esercito e della difesa, il ruolo della politica nelle nostre societ\u00e0, la vera finalit\u00e0 delle istituzioni pubbliche.
\nSono temi controversi, su cui non \u00e8 facile giungere a conclusioni univoche e comunemente accettate. Ma su una cosa sarebbe importante convergere, e cio\u00e8 che alla libert\u00e0 non si rinuncia e che i diritti fondamentali non possono essere confiscati da nessuno e per nessun motivo.<\/p>\n

(Una versione ridotta di questo testo \u00e8 stata pubblicata sul Corriere del Ticino<\/em>)<\/p>\n

\n

1. [Thomas Hobbes, Leviatano<\/em>, Milano, Bompiani, 2004 (1651), p. 167.]\u21a9<\/a><\/sup><\/p>\n

2. [Rummel R.J., Stati assassini. La violenza omicida dei governi<\/em>, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2005 (1994).]\u21a9<\/a><\/sup><\/p>\n

3. [Sul tema si legga: Wendy Hinde, Richard Cobden: A Victorian Outsider<\/em>, New haven, Yale University Press, 1987.]\u21a9<\/a><\/sup><\/p>\n","protected":false},"featured_media":10677,"template":"","tag":[159,150,140,147],"class_list":["post-12225","denkanstoesse","type-denkanstoesse","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tags-autonomia-privata","tags-cultura","tags-sicurezza","tags-welfare"],"acf":[],"yoast_head":"\nNon si rinunci alla propria libert\u00e0 per avere sicurezza - Istituto Liberale<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/spunti-di-riflessione\/non-si-rinunci-alla-propria-liberta-per-avere-sicurezza\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Non si rinunci alla propria libert\u00e0 per avere sicurezza - Istituto Liberale\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le stragi terroristiche del 13 novembre scorso a Parigi hanno riproposto con drammaticit\u00e0 l’opposizione tra libert\u00e0 e sicurezza. 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