{"id":12261,"date":"2020-05-06T00:00:00","date_gmt":"2020-05-05T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/libinst.detail-digital.ch\/denkanstoesse\/il-coronavirus-e-nostre-liberta\/"},"modified":"2020-05-06T00:00:00","modified_gmt":"2020-05-05T22:00:00","slug":"il-coronavirus-e-nostre-liberta","status":"publish","type":"denkanstoesse","link":"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/spunti-di-riflessione\/il-coronavirus-e-nostre-liberta\/","title":{"rendered":"Il coronavirus non deve privarci definitivamente delle nostre libert\u00e0"},"content":{"rendered":"

L’<\/span>economista e storico americano Robert Higgs ha notato che, nel corso del ventesimo secolo, le guerre e i surrogati delle guerre, per esempio le campagne contro la droga e contro le epidemie, hanno condotto a estensioni permanenti del potere statale. Ora, il potere \u00e8 la capacit\u00e0 di costringere fisicamente le persone. La guerra ne \u00e8 la versione pi\u00f9 radicale. Deve esserci una ragione del perch\u00e9 i cittadini dei Paesi occidentali oggi sono costretti a investire circa il 40% del PIL nelle guerre e in altre attivit\u00e0 statali, mentre fino a un secolo fa la cifra si fermava al 10%. Inoltre, la recente espansione delle regolamentazioni statali, soprattutto a carico delle imprese private, comporta comunque un ulteriore costo per i cittadini, bench\u00e9 pagato indirettamente. Nel 1950, in America il 5% delle professioni richiedeva una licenza ufficiale. Oggi questa percentuale \u00e8 salita al 30% e comprende persino i parrucchieri e gli architetti d’interni. Come diceva negli anni Venti il comico Will Rogers, prima che tutto ci\u00f2 diventasse realt\u00e0: \u00abChi si lamenta di quanto gli costa lo Stato dovrebbe essere felice che non riceviamo tutto lo Stato che stiamo pagando\u00bb.<\/p>\n

Eppure le guerre \u2014 e la conseguente crescita dello Stato \u2014 esistono da molto tempo. Ci sono sempre state. Ciononostante, in passato, una guerra non portava automaticamente all’estensione della presenza dello Stato e agli attentati alla libert\u00e0 personale che conosciamo oggi. Dopo la fine delle guerre napoleoniche nel 1815, il Regno Unito ha addirittura ridotto il potere statale, permettendo un periodo di prosperit\u00e0 al liberalismo. Nel 1945, dopo eventi simili, il potere dello Stato \u00e8 invece aumentato. Negli Stati Uniti, durante la \u00abguerra che doveva mettere fine a tutte le guerre\u00bb, il presidente Wilson ha assunto con entusiasmo le prerogative di una tirannia, utilizzando la propaganda di Stato per galvanizzare sentimenti anti-tedeschi, nonch\u00e9 per falsificare le informazioni che arrivavano sull’influenza \u00abspagnola\u00bb che si era diffusa, al contrario di ci\u00f2 che suggerisce il nome, tra i maiali del Kansas. Gli stessi Stati Uniti che dopo il 1918 avevano abbracciato una linea liberale, non l’hanno fatto anche dopo il 1945. La guerra calda s’\u00e8 trasformata in guerra fredda, il \u00abministero della guerra\u00bb \u00e8 stato rinominato \u00abministero della difesa\u00bb, e la presenza dello Stato nell’economia americana si \u00e8 rafforzata. La Food and Drug Administration<\/em>, una delle numerose agenzie responsabili della deleteria situazione in cui oggi gli Stati Uniti si trovano, a partire dal 1962 s’\u00e8 vista accordare diritti su ben un quinto dell’economia americana: cibo, medicinali, nonch\u00e9 i test per la detenzione del coronavirus.<\/p>\n

Il ruolo delle idee<\/h3>\n

In altre parole, i fatti sembrano voler dire che dietro alla recente crescita dello Stato c’\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 profondo, e di pi\u00f9 recente, delle semplici guerre. La causa profonda sono le idee, come gi\u00e0 ha sottolineato Higgs, e in particolare quelle numerose tesi antiliberali diffusesi in Europa nel XIX secolo e messe in opera nel XX secolo: il nazionalismo, la tirannia della maggioranza e il socialismo. Come ha detto Keynes nel 1936: \u00abLe idee degli economisti e dei filosofi politici, che siano giuste o false, sono pi\u00f9 potenti di quanto si ammetta di solito. A dire il vero, non c’\u00e8 cosa pi\u00f9 importante che governa il mondo\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 da circa un secolo che le situazioni d’emergenza, come l’attuale lotta contro il Covid-19, giustificano maggiori costrizioni da parte dello Stato. Viktor Orb\u00e1n sta utilizzando il coronavirus proprio come ha sfruttato qualche anno fa l’immigrazione siriana e l’antisemitismo per seguire le proprie ambizioni politiche. La ragione di fondo non \u00e8 la guerra, ma le idee. Nel caso di Orb\u00e1n si tratta di un miscuglio di nazionalismo e socialismo, che solitamente si chiama nazional-socialismo.<\/p>\n

La seconda idea, la tirannia della maggioranza, \u00e8 stata estesa progressivamente alla totalit\u00e0 delle persone. Il diritto di voto assicura dignit\u00e0 umana, come hanno ostinatamente affermato autori liberali degli ultimi due secoli, tra cui Mill, Tocqueville, Sylvia Pankhurst, Martin Luther King. Nonostante ci\u00f2, il voto maggioritario non porta sempre necessariamente a politiche giudiziose. A pensarci bene, l’\u00e9lite <\/em>non \u00e8 pi\u00f9 lungimirante degli elettori, se pensiamo a numerose gaffes <\/em>di rinomati esperti. E se il problema fosse stata la \u00abpoliticizzazione\u00bb?<\/p>\n

\u00c8 puntualmente nelle decisioni prese dalla maggioranza che resta pertinente la definizione di gi\u00e0 un secolo fa data dallo scrittore di testi satirici H.L. Mencken: \u00abIl principio di maggioranza \u00e8 la teoria secondo cui le persone comuni sanno quello che vogliono\u2026 e si meritano di viverne pienamente le conseguenze con tutti i loro dolori\u00bb. La peggiore versione della regola della maggioranza in Grecia veniva chiamata oclocrazia oppure, secondo un’espressione successiva che si trova in latino e in greco, mobocrazia. Questa forma di organizzazione ha dimostrato le sue debolezze durante la disastrosa spedizione siracusana da parte degli Ateniesi nella guerra del Peloponneso. In molti casi, si sarebbe potuta chiamare idiocrazia.<\/p>\n

La terza idea: il socialismo. Proprio come il nazionalismo e la tirannia della maggioranza, il socialismo suona molto promettente a tante orecchie. Nella sua forma pi\u00f9 dolce, non-marxista, il socialismo \u00e8 una famiglia, in cui lo Stato prende il ruolo dei genitori e dona ai propri figli sicurezza in cambio di assoluta obbedienza. In un celebre discorso pronunciato davanti al parlamento svedese nel 1928, padre Albin Hansson aveva parlato di folkhemmet<\/em>, \u00abla casa del popolo\u00bb. La mamma vuole che fai come dice lei, tesoro.<\/p>\n

Il socialismo mi ha sedotta al liceo, quando mi dichiaravo di sinistra. Io e Jeremy Corbyn abbiamo la stessa et\u00e0 e nel 1960 avevamo le stesse opinioni sul capitalismo. Da allora io ho imparato alcune cose. Per esempio, che il socialismo \u00e8 l’utilizzo del monopolio legale della forza per costringere le persone a fare le scelte economiche che non avrebbero fatto se fossero state libere. Il socialismo potrebbe essere chiamato anche \u00abcoercizione economica\u00bb.<\/p>\n

Coercizione momentanea o permanente?<\/h3>\n

Ovviamente, ci sono casi in cui \u00e8 una buona idea che lo Stato ci obblighi a fare qualcosa. Per esempio, costringere i genitori a vaccinare i loro figli contro la varicella. Un caso di varicella ne infetta altri 20 e si tratta di una malattia che puntualmente si rivela mortale per gli adulti che non l’hanno avuta durante l’infanzia: chiedete agli Aztechi, agli Inca e ai Moicani che ne pensano. Il numero di persone contagiate da ogni nuovo caso di coronavirus \u00e8 di due o tre, che comunque \u00e8 gi\u00e0 sufficientemente pericoloso. Inoltre, senza il test, spesso il virus non \u00e8 diagnosticabile. Per quanto riguarda l’influenza, il numero scende a uno o due. Per questo motivo, non \u00e8 razionale costringere gli individui a restare a casa per prevenire la normale influenza stagionale, per cui abbiamo gi\u00e0 sviluppato delle difese. Le persone a rischio hanno tutto l’interesse a proteggersi con il vaccino, il che riduce comunque il contagio anche per chi non lo fa. Certe volte la prevenzione contro l’influenza comunque non funziona per migliaia di persone e non ci possono far niente n\u00e9 la scelta personale n\u00e9 tantomeno la coercizione statale.<\/p>\n

In altre parole, la coercizione non \u00e8 sempre necessariamente un male, come quando impedite a vostro figlio di due anni di lanciarsi davanti a un bus strattonandolo per il braccio. Saltuariamente, durante una guerra per la sopravvivenza, anche un regime liberale deve ammettere restrizioni. Ma, durante la crisi del coronavirus, quasi tutti gli Stati del mondo, con l’eccezione della Corea del Sud e di Singapore, hanno sprecato l’occasione di dare una risposta sensata a una malattia altamente infettiva al primo ostacolo che hanno trovato: bisognava agire rapidamente, e poi fare test, test, test. Molti, al contrario, hanno intrapreso l’unica alternativa che era quella in voga nel Medioevo: la quarantena, dando la colpa di tutto agli stranieri.<\/p>\n

La ricchezza attuale far\u00e0 s\u00ec che questo approccio della quarantena di massa alla fine non sar\u00e0 un disastro totale. Ci rimetteremo e dovremo evitare di sacrificare le nostre libert\u00e0 per farlo. Per avere idea di cosa significherebbe una coercizione permanente, pensate a quello che ha detto O’Brien sul \u201c1984\u201d di George Orwell: \u00abSe volete un’immagine del futuro, immaginatevi uno stivale che calpesta un volto umano \u2014 per sempre\u00bb.<\/p>\n

Rifiutiamo di andare in questa direzione. Difendiamo un liberalismo che sostenga l’innovazione e ammetta che le persone adulte sono responsabili e degne di fiducia. Non ricadiamo nelle braccia di uno Stato paternalista e ignorante dalle tendenze autoritarie. Non facciamo l’errore di credere che una coercizione adatta ad un momento di emergenza giustifichi una coercizione permanente.<\/p>\n

Deirdre Nansen McCloskey \u00e8 professoressa emerita di economia, storia, inglese e comunicazione all’Universit\u00e0 dell’Illinois di Chicago. \u00c8 l’autrice della trilogia \u201cUguaglianza borghese: come le idee, non il capitale o le istituzioni, hanno arricchito il mondo\u201d (2016), \u201cDignit\u00e0 borghese: perch\u00e9 l’economia non pu\u00f2 spiegare il mondo moderno\u201d (2010) e \u201cLe virt\u00f9 borghesi: l’etica nell’et\u00e0 del commercio\u201d (2006).<\/em><\/p>\n","protected":false},"featured_media":10009,"template":"","tag":[144,159,608,150,615],"class_list":["post-12261","denkanstoesse","type-denkanstoesse","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tags-sanita","tags-autonomia-privata","tags-covid-19","tags-cultura","tags-etica"],"acf":[],"yoast_head":"\nIl coronavirus non deve privarci definitivamente delle nostre libert\u00e0 - Istituto Liberale<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/spunti-di-riflessione\/il-coronavirus-e-nostre-liberta\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Il coronavirus non deve privarci definitivamente delle nostre libert\u00e0 - Istituto Liberale\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L’economista e storico americano Robert Higgs ha notato che, nel corso del ventesimo secolo, le guerre e i surrogati delle guerre, per esempio le campagne contro la droga e contro le epidemie, hanno condotto a estensioni permanenti del potere statale. 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