![\"\"](\"images\/photos-medium\/Seminario1b2.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Lo scorso 2 novembre si \u00e8 tenuto il primo incontro del Seminario di discussione liberale Modernit\u00e0, tradizione occidentale e libert\u00e0: Leggere Fr\u00e9d\u00e9ric Bastiat<\/em>, seminario che avr\u00e0 luogo tutti i mercoled\u00ec di novembre all’Universit\u00e0 della Svizzera Italiana. Dopo un breve giro di presentazione, il Prof. Carlo Lottieri<\/strong>, presidente del comitato dell’Istituto Liberale, ha riassunto la vita e l’impegno politico e intellettuale di Bastiat. Dopodich\u00e9, il Dr. Paolo Pamini<\/strong>, vicepresidente del comitato, ha proposto un commento del testo Ci\u00f2 che si vede e ci\u00f2 non si vede<\/em> (1850).<\/p>\n Il punto focale del testo di Bastiat \u00e8 che nelle questioni economiche vi sono sempre due aspetti da tenere in considerazione: ci\u00f2 che si vede e ci\u00f2 che non si vede. Tipicamente gli economisti si concentrano solamente sui benefici risultanti da una certa operazione economica, che sono ci\u00f2 che si vede. Per\u00f2, cos\u00ec facendo, dimenticano ci\u00f2 che non si vede, dimenticano cio\u00e8 che dietro ad ogni operazione economica, vi sono dei costi. Un esempio \u00e8 quello delle politiche protezionistiche: esse, da una parte arricchiscono un settore dell’industria \u2014 questo \u00e8 ci\u00f2 che si vede \u2014, dall’altra ne impoveriscono altri \u2014 questo \u00e8 ci\u00f2 che non si vede. La discussione aperta al pubblico ha infine orientato la lettura verso una prospettiva pi\u00f9 attuale. In particolare, si \u00e8 osservato che molte delle critiche di Bastiat possono essere rivolte alle recenti politiche pubbliche guidate dalle teorie keynesiane.<\/p>\n Nel secondo incontro del seminario di discussione liberale tenutosi mercoled\u00ec 9 novembre abbiamo avuto l’opportunit\u00e0 di ascoltare il Prof. Markus Krienke<\/strong> dell’Istituto di Studi Filosofici di Lugano, il quale ha presentato i testi Propriet\u00e0 e Legge<\/em> e Giustizia e Fraternit\u00e0<\/em> (1848). In Propriet\u00e0 e Legge<\/em>, Bastiat attribuisce l’origine della legge alla necessit\u00e0 di tutelare il diritto di propriet\u00e0, diritto che \u00e8 quindi preesistente alla legge. Una simile idea, osserva Krienke, si trova nei testi del filosofo Antonio Rosmini il quale sottolinea la priorit\u00e0 della persona rispetto alla legge.<\/p>\n In Giustizia e Fraternit\u00e0<\/em>, Bastiat confronta due visioni concernenti il fine della legge. La prima visione \u00e8 quella dell’economia politica, che pone il fine della legge nella giustizia. A questa si oppone la visione socialista che chiede alla legge di realizzare il dogma della fraternit\u00e0. Nonostante sia molto attraente, il socialismo \u00e8 molto pericoloso in quanto giustifica un ingente interventismo statale nelle relazioni di mercato. Nascondendosi dietro all’idea di fraternit\u00e0, lo Stato \u00e8 potenzialmente in grado di commettere qualunque ingiustizia. Dire che la fraternit\u00e0 non debba essere forzata non significa dire che essa non sia un importante ideale morale. \u00abLa fraternit\u00e0 \u00e8 spontanea o non \u00e8 pi\u00f9 tale. Decretarla significa annientarla\u00bb. La vera fraternit\u00e0 si realizza quindi attraverso la cooperazione volontaria e non attraverso la costrizione.<\/p>\n Il 16 novembre, il Prof. Carlo Lottieri<\/strong>, presidente del comitato dell’Istituto Liberale, ha presentato La Legge<\/em> (1850), un testo nel quale Bastiat introduce il concetto di perversione della Legge. Che cos’\u00e8 la Legge? Qual’\u00e8 il suo compito? La Legge \u00e8 \u00abl’organizzazione collettiva del Diritto individuale di legittima difesa\u00bb. L’individuo ha per natura il diritto di difendere la propria persona, la propria libert\u00e0 e la propria propriet\u00e0. La legge \u00e8 il frutto di un accordo tra molti uomini che desiderano tutelare questo diritto. In tal caso, dice Bastiat, la Legge realizza giustizia e sicurezza.<\/p>\n Bastiat si rende per\u00f2 conto che la legge \u00e8 stata pervertita da due fattori: l’egoismo inintelligente e la falsa filantropia. L’egoismo inintelligente si manifesta nella lotta fra i gruppi sociali per l’appropriazione dell’apparato legislativo. Possiamo trovarne esempio nella legislazione di stampo protezionistico, che favorisce un gruppo sociale a scapito di un altro. La falsa filantropia invece \u00e8 il motore principale dei movimenti socialisti che predicano la spoliazione. Bastiat ricorda che la vera filantropia non si pu\u00f2 realizzare che attraverso la libert\u00e0 e non attraverso la costrizione.<\/p>\n Egli prosegue poi criticando la concezione della legge secondo cui la societ\u00e0 \u00e8 una materia da plasmare per il legislatore-artigiano. Tale visione sposa un’antropologia contradditoria. \u00abPoich\u00e9 le tendenze naturali dell’umanit\u00e0 sono abbastanza cattive perch\u00e9 le si debba togliere la sua libert\u00e0, com’\u00e8 possibile che le tendenze degli organizzatori siano buone? I Legislatori e i loro agenti non fanno parte del genere umano?\u00bb. Una visione realista dell’essere umano ne riconosce da un lato la fallibilit\u00e0, dall’altro la ragionevolezza che gli permette di risolvere autonomamente i problemi complessi generati dalle realt\u00e0 sociali, senza che ci sia bisogno dello Stato.<\/p>\n Nella penultima serata del seminario, il Prof. Marco Bassani<\/strong> ha riflettuto sugli spunti offerti da Bastiat sul tema della lotta di classe. Di primo acchito, questa tema rimanda alle teorie marxiste. Tuttavia, esso \u00e8 caro anche a molti autori liberali. Infatti, paragonando gli scritti di Bastiat con quelli di Marx, possiamo vedere che entrambi riflettono sullo sfruttamento occulto che avviene nelle comunit\u00e0 umane. Per Marx, lo sfruttamento avviene con il modo di produzione capitalista attraverso il quale il capitalista sfrutta il proletario sottraendogli il suo plusvalore. Per Bastiat, invece, lo sfruttamento avviene nel quadro della relazione tra societ\u00e0 e Stato. Lo Stato, quella \u00abgrande finzione per mezzo della quale tutti si sforzano di vivere a spese di tutti\u00bb, \u00e8 lo strumento attraverso cui i gruppi sociali sfruttano il lavoro altrui. Tale sfruttamento, che si manifesta attraverso la spoliazione, \u00e8 reso possibile dalla gi\u00e0 citata perversione della Legge.<\/p>\n Bassani prosegue allora nell’analisi dei sofismi presenti nella retorica statalista. In Lo Stato Bastiat afferma: \u00abCos\u00ec \u00e8: nel pubblico due speranze, dal governo due promesse: tanti benefici e poche imposte<\/em>. Speranze e promesse che, essendo in contraddizione, non si realizzeranno mai.\u00bb Le diverse posizioni riguardanti le funzioni dello Stato presuppongono continuamente tale retorica. L’apparato statale possiede infatti l’arte di nascondere la mano rude dello Stato \u2014 quella che toglie \u2014, mostrando solamente quella dolce \u2014 quella che d\u00e0. Non \u00e8 forse meglio limitare le azioni di entrambe le mani? Negli ultimi minuti la discussione si \u00e8 poi focalizzata sulle diverse correnti di pensiero che riflettono sul rapporto tra stato e societ\u00e0. Purtroppo nel dibattito contemporaneo il pensiero dominante, di matrice marxista o hegeliana, individua i problemi sempre all’interno della societ\u00e0 e mai all’interno dello Stato.<\/p>\n Nell’ultimo incontro, il Prof. Massimiliano Vatiero<\/strong> dell’USI ha introdotto Guerra alle cattedre di economia politica<\/em>, Capitale e rendita<\/em> e Maledetto denaro<\/em>. La discussione ha ruotato attorno a quattro temi: il ruolo degli economisti, il protezionismo, il prestito ad interesse e la natura del denaro. Per quanto riguarda il ruolo degli economisti esistono importanti differenze tra il contesto attuale e quello di Bastiat. Al suo tempo, infatti, l’economia politica era molto pi\u00f9 attiva nelle istituzioni. Nell’affrontare il protezionismo invece, Bastiat lo definisce come un metodo di spoliazione legale pi\u00f9 raffinato rispetto alla guerra e alla schiavit\u00f9. Vi sono due tipi di protezionismo. Da una parte, un protezionismo che interferisce con regole e dazi nella libera circolazione di beni e servizi tra le frontiere. Dall’altra, un protezionismo meno evidente che inibisce il libero scambio grazie a differenze qualitative nell’applicazione delle politiche relative agli appalti pubblici.<\/p>\n In Capitale e rendita<\/em> e Maledetto denaro<\/em>, Bastiat si occupa in primis del prestito ad interesse, poi della ricchezza in quanto tale. Che cosa legittima il prestito ad interesse? Esso non \u00e8 furto come pensava Proudhon, ma \u00e8 parte di un reciproco scambio tra creditore e debitore. Se Sam fa un prestito a Maria, non rinuncia soltanto al suo denaro, ma anche alla possibilit\u00e0 di usarlo e al ritorno economico che deriverebbe da questo uso. \u00c8 dunque giusto che Maria lo ricompensi pagando degli interessi. E la ricchezza che cos’\u00e8? La posizione per la quale essa \u00e8 uguale al denaro \u00e8 molto pericolosa in quanto porta a politiche inflazionarie \u2014 si pensi alla Repubblica di Weimar in cui, nonostante la grande quantit\u00e0 di denaro in circolazione, i cittadini erano in condizioni economiche difficilissime. Seguendo i suggerimenti di Bastiat, si dovrebbe definire il denaro come un intermediario nello scambio tra beni e servizi che costituiscono la ricchezza.<\/p>\nSecondo appuntamento con Bastiat<\/h3>\n
![\"\"](\"images\/photos-medium\/photo3Bastiat2.jpg\")
<\/p>\nTerzo appuntamento con Bastiat<\/h3>\n
![\"\"](\"images\/photos-medium\/Bastiatp3.jpg\")
<\/p>\nQuarto appuntamento con Bastiat<\/h3>\n
![\"\"](\"images\/photos-medium\/Bastiat4th.jpg\")
<\/p>\nUltimo appuntamento con Bastiat<\/h3>\n
![\"\"](\"images\/photos-medium\/BastiatLast.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"images\/photos-medium\/Seminario3b2.jpg\")
\n![\"\"](\"images\/photos-medium\/photo4Bastiat.jpg\")
<\/p>\n","protected":false},"featured_media":10737,"template":"","tag":[576,158,163,609],"class_list":["post-11594","news","type-news","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tags-frederic-bastiat","tags-liberta-economica-e-crescita","tags-pensatori-liberali-e-classici","tags-scuola-austriaca"],"acf":[],"yoast_head":"\n