{"id":11606,"date":"2019-11-25T00:00:00","date_gmt":"2019-11-24T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/libinst.detail-digital.ch\/news\/individualismo-e-religione\/"},"modified":"2019-11-25T00:00:00","modified_gmt":"2019-11-24T23:00:00","slug":"individualismo-e-religione","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/attualita\/individualismo-e-religione\/","title":{"rendered":"Individualismo e religione"},"content":{"rendered":"

Il 25 novembre 2019 s’\u00e8 tenuto all’Universit\u00e0 della Svizzera Italiana il dibattito dal titolo Individualismo e religione nella Scuola Austriaca<\/em>, organizzato dall’Istituto Liberale con l’intervento dell’associazione studentesca LPU (Law and Politics in USI<\/em>) e Students For Liberty Svizzera Italiana<\/em>. L’incontro ha avuto come tema il rapporto tra l’individualismo sotteso al liberalismo di matrice austriaca e la spiritualit\u00e0. Un argomento sempre pi\u00f9 toccante nel mondo di oggi, scisso tra globalizzazione e secolarizzazione, nel confronto tra l’atomizzazione degli uomini e il personalismo cristiano.<\/p>\n

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Apre la serata Carlo Lottieri<\/strong>, Professore alla Facolt\u00e0 di Teologia di Lugano e all’Universit\u00e0 di Verona, nonch\u00e9 presidente del comitato dell’Istituto Liberale sezione ticinese. Viene sottolineata l’importanza nel mondo odierno della ricerca del Prof. Cubeddu, che si \u00e8 occupato di autori liberali come Hayek e autori meno liberali come Leo Strauss, ma non per questo meno interessanti per chiunque voglia approfondire il pensiero liberale. Nel libro Individualismo e religione nella Scuola Austriaca presentato dall’autore, ci si appresta a descrivere l’incisivit\u00e0 dell’individualismo metodologico su vari, e per certi versi pi\u00f9 profondi, ambiti del vivere umano, fino alle domande sul senso della vita e sul rapporto con la propria spiritualit\u00e0.<\/p>\n

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Prende dunque la parola Raimondo Cubeddu<\/strong>, presentando le prime testimonianze dal mondo cattolico, da parte del gesuita A. J. Peters, su come il lavoro innovativo di Menger avrebbe rappresentato una visione laica del mondo. Proprio dall’insoddisfazione di questa interpretazione nasce il libro di Cubeddu, che vuole frapporsi tra la tendenza alla \u201ccattolicizzazione\u201d del liberalismo individualista e il totale rigetto della religione da parte dei sostenitori della Scuola Austriaca. Infatti, sebbene svariati autori, tra cui Mises nel Socialismo, imputassero proprio alla religiosit\u00e0 cristiana le radici del pensiero socialista, lo stesso Menger imputava la tendenza al dirigismo statale al razionalismo asettico e scientifico con cui Adam Smith aveva pensato i rapporti economici in societ\u00e0. La radice degli errori di quest’ultimo, si scrive nell’introduzione dei Principi di economia, \u00e8 la sua teoria del valore oggettivo; sar\u00e0 B\u00f6hm-Bawerk ad affermare per primo come questo cul-de-sac in cui la teoria economica \u00e8 stata gettata non lascer\u00e0 altra logica conclusione che lo scivolamento nel pensiero di Marx.<\/p>\n

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Menger, continua Cubeddu, affonda i suoi errori pi\u00f9 in profondit\u00e0, in un’errata teoria dello scambio brevettata da Adam Smith. Gli uomini formerebbero il mercato e, di l\u00ec, le istituzioni sociali, per un’innata tendenza naturale alla cooperazione. La Scuola Austriaca tenta un’analisi fenomenologica degli scambi di mercato e, grazie alla teoria del valore soggettivo, giunge a scoprire che le transazioni avvengono solamente quando due individui riescono ad accordare le proprie personali preferenze. Queste intuizioni fecero capire a Mises e Hayek che la mancanza di un fondamento filosofico solido della teoria economica di Smith, una mancanza di un’adeguata prasseologia, erano il motivo della difficolt\u00e0 per la maggioranza socialista dell’accademia inglese di riconsiderare la tradizione di Fergusson, Mandeville, Hume. La teoria del valore-lavoro si prefigurava come la base di un’economia a favore dei produttori, destinata a essere l’impopolare filosofia borghese della classe dominante presso la maggioranza marxista; quella proposta da Menger era in realt\u00e0 un’economia dei consumatori, in cui essi stabiliscono il valore delle produzioni e muovono le forze materiali della societ\u00e0.<\/p>\n

Sar\u00e0 Hayek a fondare una nuova visione totale del mondo nel suo approccio prasseologico, recuperando l’intuizione della tradizione liberale inglese che l’azione umana forma le istituzioni sociali grazie alle sue conseguenze non intenzionali. Cos\u00ec liberismo e liberalismo diventano conseguenze logiche di tutta quella sfera della vita pratica e privata dell’uomo, dell’etica e della spiritualit\u00e0. Bench\u00e9 Hayek stesso fosse ateo, volle contrastare l’individualismo liberalista di matrice nichilista e utilitarista, che voleva portare il soggettivismo dei valori a prova del relativismo. Al contrario, l’autore si appresta a ricostruire la tradizione europea di un vero individualismo, che parte dal personalismo cristiano fino alla Scuola di Salamanca e al pensiero di Lord Acton. La religione in s\u00e9 ha avuto, in quando ordine spontaneo delle azioni umane, il ruolo di portare l’Occidente alla mentalit\u00e0 individualista in cui \u00e8 potuta germogliare l’economia di mercato. La politica e la societ\u00e0 non possono mai porsi a controllo della religiosit\u00e0 individuale, in quanto ingrediente fondamentale della societ\u00e0 stessa: le credenze religiose hanno avuto effetti inaspettati su larga scala, che possono essere positivi o negativi, cos\u00ec come ogni azione umana e ogni pulsione naturale hanno sempre conseguenze non intenzionali.<\/p>\n

Per ordinare il libro di Raimondo Cubeddu:
\nIndividualismo e religione nella scuola austriaca<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

\u00c8 possibile visionare l’intera conferenza presso la pagina Facebook ufficiale Students For Liberty Svizzera Italiana<\/a>.<\/p>\n

Articolo su catt.ch<\/a> del 16 novembre 2019<\/p>\n","protected":false},"featured_media":10417,"template":"","tag":[159,150,615,607,1345],"class_list":["post-11606","news","type-news","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tags-autonomia-privata","tags-cultura","tags-etica","tags-pensatori-classici-e-liberali","tags-religione"],"acf":[],"yoast_head":"\nIndividualismo e religione - Istituto Liberale<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/attualita\/individualismo-e-religione\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Individualismo e religione - Istituto Liberale\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Incontro con Raimondo Cubeddu all'Universit\u00e0 della Svizzera Italiana sul rapporto tra individualismo e religione\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/attualita\/individualismo-e-religione\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Istituto Liberale\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.libinst.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/religione-preghiera.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"944\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"5 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.libinst.ch\\\/it\\\/attualita\\\/individualismo-e-religione\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.libinst.ch\\\/it\\\/attualita\\\/individualismo-e-religione\\\/\",\"name\":\"Individualismo e religione - 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