{"id":27373,"date":"2024-12-19T20:07:50","date_gmt":"2024-12-19T19:07:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.libinst.ch\/?post_type=news&p=27373"},"modified":"2024-12-19T20:07:50","modified_gmt":"2024-12-19T19:07:50","slug":"psichiatria-e-liberta-la-lezione-di-thomas-szasz","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/attualita\/psichiatria-e-liberta-la-lezione-di-thomas-szasz\/","title":{"rendered":"Psichiatria e libert\u00e0. La lezione di Thomas Szasz"},"content":{"rendered":"

Il 18 dicembre 2024 l’Istituto Liberale ha organizzato l’evento Psichiatria e libert\u00e0. La lezione di Thomas Szasz<\/em>, in collaborazione con Students For Liberty Svizzera e LPU (Law and Politics in USI). La serata ha visto come protagonista Roberto Festa, filosofo della scienza, per presentare il suo ultimo volume recentemente edito da IBL Libri e dedicato a Thomas Szasz (1920-2012), originalissimo psichiatra e filosofo politico statunitense di origine ungherese. Il carattere degli scritti di Szasz sta nella riflessione polemica sulla propriet\u00e0 di s\u00e9 di ogni individuo, in contrasto con la psichiatria tradizionale che, appoggiata dalla politica, impone uno standard di sanit\u00e0 mentale sugli individui nella pratica del trattamento sanitario obbligatorio. Szasz and\u00f2 addirittura oltre: la psichiatria istituzionale si sostanzia di trattamenti fittizi per malattie inesistenti, e compone semplicemente il pretesto con cui il governo invade la sfera intima degli individui nella persona dell’esperto. Questa visione \u00e8 sfociata in una rigorosa visione libertaria in netta opposizione alla realt\u00e0 politica dell’Ungheria comunista da cui Szasz ha poi dovuto rifuggire.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Roberto<\/strong> Festa<\/strong>, filosofo della scienza e per anni professore ordinario all’Universit\u00e0 di Trieste, ha offerto una prospettiva sull’interessantissima figura di Szasz nel suo libro. Szasz \u00e8 stato, oltre che medico e psichiatra praticante, un filosofo politico impegnato nella difesa della libert\u00e0 contro ogni forma di moralismo e paternalismo. In Europa fu spesso percepito come un \u201cradicale\u201d o un \u201csovversivo\u201d, accostato ai marxisti e postmarxisti che dominano tuttora l\u2019ambiente accademico. In realt\u00e0, Szasz era un liberale classico rigoroso: un libertario contrario a ogni violazione della propriet\u00e0 privata e a qualsiasi limitazione del diritto di iniziativa economica e contrattuale. Nella sua analisi, Festa ha esplorato molti aspetti del pensiero dello studioso americano, dai suoi lavori sulla follia alle sue opinioni sulla droga, fino ai suoi pi\u00f9 recenti scritti di taglio politico-filosofico. Szasz sosteneva che ogni individuo \u00e8 proprietario di s\u00e9 stesso, principio che vieta di aggredire gli altri. Da questo presupposto derivano implicazioni di grande rilevanza. Le pratiche tradizionali della psichiatria sono infatti spesso fondate su trattamenti coercitivi per patologie che Szasz defin\u00ec come inesistenti. Questo sfoci\u00f2 in una strenua difesa dei diritti dei pazienti, opponendosi a reclusioni forzate e TSO. In anticipo sui tempi, evidenzi\u00f2 come lo Stato possa trasformarsi in un\u2019entit\u00e0 \u201cterapeutica\u201d per espandere il proprio controllo sulla sfera pi\u00f9 intima delle persone. Se Hobbes giustificava il dominio sovrano con la necessit\u00e0 di proteggerci dalla violenza altrui, lo Stato moderno si presenta come un garante della salute, offrendoci protezione dai mali della vita in cambio della nostra sottomissione.<\/p>\n

\"\"Per Szasz, problematicamente, il concetto stesso di malattia mentale su cui si fonda gran parte di tale narrazione \u00e8 discutibile. Infatti, la cos\u00ec detta “psicopatologia” o si tratta di una malattia fisica, che coinvolge il corpo e il sistema nervoso, oppure si tratta di comportamenti e atteggiamenti eccentrici che, se non sfociano in crimini, non devono essere soggetti al controllo pubblico. La posizione politica di Szasz era netta: i \u201cmatti\u201d devono essere rispettati per il loro modo peculiare di vivere, senza subire coercizioni, nei limiti della libert\u00e0 altrui. Allo stesso tempo, questo rispetto implica anche la piena responsabilit\u00e0 dei loro atti: chi commette un\u2019aggressione, anche se psicotico, non pu\u00f2 essere giustificato o perdonato in virt\u00f9 della sua condizione. Su queste basi, Szasz sosteneva il diritto di accesso ai farmaci senza prescrizione medica e la liberalizzazione delle droghe. Riprendendo la distinzione classica tra \u201cvizi\u201d e \u201ccrimini\u201d (come insegnato da Lysander Spooner), affermava che danneggiare s\u00e9 stessi \u00e8 un fatto personale, mentre violare i diritti altrui \u00e8 tutt\u2019altra questione. Nella riflessione di Szasz emerge chiaramente come, nell\u2019era del predominio statale, anche la medicina sia stata strumentalizzata. Il potere politico ha sfruttato l\u2019autorit\u00e0 dei medici, capaci di influire profondamente sulla vita delle persone, per rafforzare il proprio controllo attraverso la politicizzazione della salute.<\/p>\n

Secondo Festa, Szasz ci invita a osservare la realt\u00e0 per ci\u00f2 che \u00e8. Soprattutto, ci richiama al rispetto dei diritti naturali di ogni individuo, che non possono essere violati per nessuna ragione. Tossicodipendenti e schizofrenici non perdono i loro diritti a causa della loro condizione, e difendere la loro libert\u00e0 equivale a difendere la nostra. Nell\u2019et\u00e0 del trionfo dello Stato la medicina non sia stata certo risparmiata. Abbiamo potuto vederlo largamente nella pericolosa espansione del potere politico a causa di un’emergenza medica come la pandemia da Covid. In tale occasione, per esempio, il potere politico ha compreso che i medici godono di una riconosciuta autorit\u00e0, poich\u00e9 dispongono in larga misura della nostra vita, e di conseguenza il potere pu\u00f2 trarre un considerevole beneficio della politicizzazione di questo ambito. Questa tecnocratizzazione della politica \u00e8 precisamente ci\u00f2 contro cui Szasz ha provato a metterci in guardia. La sua prospettiva rimane dunque fondamentale per riflettere sulle vere, profonde implicazioni della propriet\u00e0 di s\u00e9 di cui gode e dovrebbe godere ciascuno di noi.<\/p>\n

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