{"id":32537,"date":"2025-10-25T22:33:53","date_gmt":"2025-10-25T20:33:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.libinst.ch\/?post_type=news&p=32537"},"modified":"2025-10-25T22:33:53","modified_gmt":"2025-10-25T20:33:53","slug":"la-lezione-liberale-e-cristiana-di-wilhelm-ropke","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/attualita\/la-lezione-liberale-e-cristiana-di-wilhelm-ropke\/","title":{"rendered":"La lezione liberale e cristiana di Wilhelm R\u00f6pke"},"content":{"rendered":"

Il 23 ottobre 2025 l’Istituto Liberale ha organizzato l’evento La lezione liberale e cristiana di Wilhelm R\u00f6pke<\/em>, in collaborazione con Students For Liberty Svizzera e LPU (Law and Politics in USI). La serata ha visto come protagonista Flavio Felice, in una presentazione sulle idee di uno studioso a cui ha dedicato molti scritti e di cui ha curato l\u2019edizione italiane di tante opere: l\u2019economista tedesco Wilhelm R\u00f6pke. Oppositore del nazionalsocialismo, questo studioso \u2013 che si trasfer\u00ec in Svizzera e prese la cittadinanza \u2013 \u00e8 considerato uno dei padri dell\u2019economia sociale di mercato. Persuaso che una societ\u00e0 libera debba poggiare sulla logica della domanda e dell\u2019offerta, R\u00f6pke ha sempre sottolineato l\u2019importanza di una cornice etica e culturale alla base dei processi del mercato stesso. Non secondaria era inoltre l\u2019interpretazione data alla crisi sociale del suo tempo, che lo ha spinto a riflettere sulle possibili soluzioni istituzionali e ad elaborare la nozione di \u00abterza via\u00bb, alternativa al collettivismo e anche a un liberalismo di stampo materialista.<\/p>\n

\"\"L\u2019incontro si apre con l\u2019introduzione di Carlo Lottieri<\/strong>, presidente della sezione italofona dell’Istituto Liberale, che presenta Wilhelm R\u00f6pke come una figura centrale e insieme atipica del pensiero liberale del Novecento. R\u00f6pke, economista e sociologo tedesco costretto all\u2019esilio per la sua opposizione al nazismo, rappresenta un caso peculiare di intellettuale che seppe coniugare libert\u00e0 economica e sensibilit\u00e0 etica. La sua influenza si estese ben oltre la teoria: le sue opere furono lette e apprezzate da Ludwig Erhard, l\u2019artefice della ricostruzione economica tedesca dopo la Seconda guerra mondiale, e contribuirono a fondare quella che sar\u00e0 poi chiamata \u201ceconomia sociale di mercato\u201d. Esule prima a Istanbul e poi stabilitosi definitivamente a Ginevra, R\u00f6pke trov\u00f2 nella realt\u00e0 svizzera un modello coerente con la sua idea di societ\u00e0: basata sul piccolo, sul decentramento, sul controllo diretto e sull\u2019autonomia delle comunit\u00e0 locali. Lottieri sottolinea come il suo pensiero, pur contenendo elementi discutibili o controversi, costituisca una delle pi\u00f9 importanti riflessioni sul rapporto tra economia, morale e libert\u00e0 politica. \u00c8 quindi un autore che non solo ha influenzato la storia del liberalismo, ma che offre ancora oggi strumenti per comprendere il rapporto fra mercato e societ\u00e0 civile, fra individuo e istituzioni.<\/p>\n

\"\"L’intervento principale spetta a Flavio Felice<\/strong>, professore di storia delle dottrine politiche all’Universit\u00e0 del Molise e presidente dell’Istituto Tocqueville-Acton: R\u00f6pke visse in prima persona le tragedie del XX secolo: la Prima Guerra Mondiale, l\u2019ascesa del nazismo e il suo esilio personale. Socialista da giovane, si convert\u00ec presto al liberalismo classico, convinto che le radici della guerra e del totalitarismo risiedessero nel collettivismo e nel nazionalismo economico. La sua formazione multidisciplinare \u2013 a cavallo tra economia, diritto e sociologia \u2013 rifletteva la tradizione della scuola di Friburgo. Dopo l\u2019espulsione dall\u2019universit\u00e0 nel 1933, insegn\u00f2 in Turchia, dove matur\u00f2 il concetto di \u201cinterventismo conforme\u201d, ossia un tipo di intervento statale che sostiene il mercato invece di distorcerlo. Dal 1937 si stabil\u00ec a Ginevra, dove incontr\u00f2 figure come Mises, Kelsen ed Einaudi, con i quali contribu\u00ec alla rinascita del pensiero liberale europeo. Le sue opere pi\u00f9 celebri \u2013 la trilogia composta da La crisi sociale del nostro tempo<\/em> (1942), Civitas Humana<\/em> (1944) e L\u2019ordine internazionale<\/em> (1945) \u2013 analizzano la crisi morale e sociale della modernit\u00e0 e propongono un ordine fondato sulla libert\u00e0 economica, la giustizia e la dignit\u00e0 della persona. Critico del primato della politica e scettico verso ogni forma di potere centralizzato, R\u00f6pke difendette una societ\u00e0 pluralista e decentrata, fondata sull\u2019autonomia culturale e sull\u2019autogoverno dei cittadini. La sua ultima opera, Al di l\u00e0 dell\u2019offerta e della domanda<\/em> (1958), riassume la dimensione pi\u00f9 spirituale del suo pensiero, insistendo sull\u2019intreccio tra etica, religione e ordine economico.<\/p>\n

Oggi, come sottolinea Felice, R\u00f6pke \u00e8 un autore da riscoprire: non per nostalgia, ma perch\u00e9 la sua riflessione offre un metodo e una prospettiva per aggiornare il liberalismo in un\u2019epoca in cui tornano il rischio del centralismo politico, la crisi morale del mercato e la perdita di fiducia nella libert\u00e0 responsabile. L’interesse di Felice per R\u00f6pke nacque non da motivi economici, ma teologici e culturali, in particolare dallo studio della dottrina sociale della Chiesa e dal suo sviluppo con il magistero di Giovanni Paolo II. Negli anni \u201990 Felice not\u00f2 come, con encicliche come Laborem Exercens<\/em> (1981), Sollicitudo Rei Socialis<\/em> (1987) e Centesimus Annus<\/em> (1991), la Chiesa iniziava a considerare le scienze sociali non pi\u00f9 come un ambito separato ma come interlocutore privilegiato. Giovanni Paolo II, adottando un metodo fenomenologico, riconosceva l\u2019importanza dell\u2019iniziativa economica privata e del diritto all\u2019impresa come elementi della dignit\u00e0 umana. Nella Centesimus Annus<\/em>, in particolare, il Papa affermava che l\u2019economia di mercato non \u00e8 in s\u00e9 contraria alla morale cristiana, distinguendo per\u00f2 tra \u201ccapitalismo\u201d (vulnerabile a forme di sfruttamento) e \u201clibera economia di mercato\u201d (basata su libert\u00e0, responsabilit\u00e0 e concorrenza). \u00c8 proprio qui, spiega Felice, che egli incontra R\u00f6pke, il quale gi\u00e0 negli anni Quaranta aveva teorizzato una distinzione analoga: quella tra il capitalismo storico e il principio etico dell\u2019economia di mercato. R\u00f6pke non difendeva il capitalismo \u201cpuro\u201d, ma il sistema concorrenziale regolato da istituzioni giuridiche e morali.<\/p>\n

Felice scopr\u00ec cos\u00ec, anche grazie all\u2019influenza del teologo americano Michael Novak, l\u2019attualit\u00e0 del pensiero r\u00f6pkiano e il suo legame con l\u2019idea di \u201ccapitalismo democratico\u201d: un sistema tripolare in cui democrazia politica, mercato economico e cultura dell\u2019autogoverno si bilanciano reciprocamente, senza che nessuna sfera prevalga sulle altre. Infatti, Felice colloca R\u00f6pke nel contesto della scuola di Friburgo, il movimento ordoliberale sorto nella Germania degli anni Trenta. Pur non appartenendovi pienamente, R\u00f6pke ne condivideva i principi fondamentali: la convinzione che la concorrenza sia un bene comune e che pertanto debba essere tutelata costituzionalmente, e l\u2019idea che la libert\u00e0 economica richieda regole giuridiche e limiti morali. Gli ordoliberali individuavano due \u201cnemici mortali\u201d dell\u2019azione politica e teorica: il fatalismo, che giustifica ogni evento come inevitabile prodotto della storia, e il relativismo, che nega la possibilit\u00e0 di costruire una teoria normativa in economia. In questo quadro, R\u00f6pke svilupp\u00f2 una visione dell\u2019economia di mercato come costruzione artificiale che necessita di una cornice legale e morale per sopravvivere. Il mercato non \u00e8 un \u201cdato naturale\u201d, ma un artefatto che deve essere difeso dai monopoli, dall\u2019arbitrio politico e dagli stessi imprenditori quando cercano di distruggere la concorrenza. Per R\u00f6pke \u2013 e per gli ordoliberali \u2013 l\u2019obiettivo era creare istituzioni stabili che impedissero la concentrazione del potere, proteggessero la libert\u00e0 individuale e favorissero un ordine economico concorrenziale. Questi principi saranno alla base della ricostruzione tedesca e dell\u2019\u201ceconomia sociale di mercato\u201d, anche se R\u00f6pke, pi\u00f9 che un padre fondatore, ne fu una coscienza critica, preoccupata di mantenerla nei binari liberali e anti-centralisti.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":32547,"template":"","tag":[616,607,1345],"class_list":["post-32537","news","type-news","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tags-capitalismo","tags-pensatori-classici-e-liberali","tags-religione"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa lezione liberale e cristiana di Wilhelm R\u00f6pke - Istituto Liberale<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.libinst.ch\/it\/attualita\/la-lezione-liberale-e-cristiana-di-wilhelm-ropke\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La lezione liberale e cristiana di Wilhelm R\u00f6pke - Istituto Liberale\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il 23 ottobre 2025 l’Istituto Liberale ha organizzato l’evento La lezione liberale e cristiana di Wilhelm R\u00f6pke, in collaborazione con Students For Liberty Svizzera e LPU (Law and Politics in USI). 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